2015年12月4日 星期五

张大千绘画艺术之道

  新浪收藏

  曹公度
  由于长年专注于收藏鉴定,张大千艺术作品的求鉴时常有之;这不仅因为张大千是中国美术史中不可缺席的艺术大师,还有本人专长的所在。同时更因为先父大铁公师承的家因,所以对大千艺术我是犹为关注。当常被问及:“大千艺术特色何在?或画好在哪里?”------对于这些来自于专业或求鉴人士的顷问,作为研究我会反问对方是如何认为,“或名气巨大或艺技绝伦”等等别无内涵回响倒是常闻且往往如此,间有从绘画题材到绘画技法的论述亦是泛泛,我知道这些只不过是大千艺术的具象表现却不是大千艺术的精髓内核。对于这类见识,我循人伦纲常依净土法门,以“雅俗共赏仁者见仁”作为应答报之,倒是彼此轻松快活皆大欢喜。
  首博联袂四川、吉林、天津,合四大博物馆院之力举办了“大千世界——张大千艺术人生和艺术魅力展”,本人有幸作为讲座嘉宾走进“中国美院”作了“无量世界一大千”的专题学术讲座;我从“大风堂画派认知”、“张大千艺术人生研究”、“重塑敦煌艺术思考”、“破墨泼彩理解”、“大千收藏捐公”、“集传统文化大成”等方面进行了剖析。兹后来自听众及各界的问研更是不绝,大千艺术的魅力确实不凡,激起了千层艺浪,为之慨叹不已。而慨叹之余却思虑日重,缘因问研唯艺术具象而已,几无涉及大千艺术思想内核,不得不为之长叹。又放眼学界肤浅几多,一任如此庶可普及;长此以往,如何了得?!
  我认为:“看到大千艺术具象美的人,只是看懂了大千艺术的部分而已。很多研究人士仅仅专注在大千艺术的具象内涵及与此相关的外延上,这仅是对大千艺术(绘画)具象美的时代阐解。张大千不但追寻绘画艺术的源头,同时还思考并探索中国绘画艺术的未来;他是一位思考型艺术大师,有其艺术创作的共性,但还存在其个性,而更应关注其特性所在。”
  我更认为:“我们必须明白,正因为张大千是一位思考型艺术大师,运用《画语录》完善其具象艺术的创造主张,并以此通过艺术创造来反映其意识形态及审美情趣,体现其对自然风情、社会人文、宗教哲学、道德文学等方面的个人认知。我们可以从大千艺术中感受到大师充满了对天地之美的热情赞美,还有那份自由的理想人格的倾心相从,注重表达主客体的内在生命精神并轻视对物象在外表的具象反映。而从大师艺术的审美意义上看,无不彰显其以人情观物态的自然人性化的意识形态;并且把与自然精神的契合作为其审美意趣的理想追求,创造出主客体融汇的审美境界。“天地有大美而不言,破墨又泼彩而颂美”,在其天人合一的艺术思想黙化下,大师的艺术创造追求的是一种天地有大美的境界,注重天地万物的勃勃生机, ‘青青翠竹净是法身,郁郁黄花无非般若’的生命情愫融进了他大化生命的宇宙情怀中。”
  我同时认为:“大师从“随类赋彩”到“水墨华章”、从“计白当墨”到“虚实相生”,这些在阴与阳的哲学思维主导下的特殊艺术表现情趣,完成了从“形取”至“延意”乃至“传神”的舞曲, 由“意在笔先”到 “澄怀观象”的大师美学体系亦可窥端倪。这是对传统造型元素的再创造再升华,构成了“生命律动”的意境本源。大师的意境概念是其艺术思想的一种理论支持,它蕴含着朴实的哲学思想。在注重主观精神的表现下,以情构境并状物明志的创造形态,又增强了意境理念和实践的再次腾飞。而意境的构成也是大师审美意取的基实,象形物外的空间景象将内容与形制、主观与客观完美结合,所以大师的创作不仅是其个人艺术修为及悟性的体现,同时给具有相同认知心理结构的鉴赏者以人文的关怀”。
  大师的艺术文化是中国人文思想的一道靓丽景观,它内涵丰富且况味无穷。这是大千艺术之“道”,同时也是大千之“道”;而大师个人的千古名言:“无人无我,无古无今”,正暗示并引领着世人走进他那璀璨的艺术世界!
  以上是我对大千艺术思想研究的个人管见,敬请海内外同道不吝指正!

田世信木雕力作《花桥》入驻798艺术区

新浪收藏  

  近日,雕塑艺术家田世信创作于2004年的木雕作品《花桥-人生本是一场热闹戏之一》入驻北京文化地标798艺术区,为其户外公共艺术增添浓墨重彩的一笔。熙熙攘攘的798艺术区,游人如织,大量国内外游客纷纷驻足于这件气质和形式极其独特的当代艺术作品前。
  艺术家田世信1941年出生于北京,贵州生活20余年的经历,赋予其作品极其浓郁的个人特色和民族风情,秉承着对于雕塑艺术创作的专注和对周遭生活的入微观察,成就了其雕塑作品隽永细腻的气质。在几十年的创作实践中,艺术家田世信在雕塑作品题材和材质上大胆创新,创作了大量极富个人特点的优秀艺术作品。
  此次参展的木雕作品灵感来源于一种贵州等地侗族、苗族生活中最为常见的木桥。这种由桥、塔、亭组成的极具地方特色的木桥,全以木料筑成,并靠榫卯衔接,桥面铺设木板,两旁设栏杆和长凳,桥顶盖瓦,形成长廊式走道,且梁柱之上多以人物花鸟图案装饰,当地人称“花桥”。在多雨潮湿的西南地区,行人过往能在此躲避风雨,故又名“风雨桥”,是为一道极具西南民族特色的风景线。艺术家正是捕捉到了一个“花桥”上最生活化的场景,定格一个瞬间,描绘了那一个时刻“花桥”上发生的故事:塑造的人物、动物形态各异,栩栩如生,无论是青年男女的卿卿我我,还是年老男子的侧目偷瞧,亦或是放养家畜的憨态可掬,任凭生活艰辛,仍然苦中寻乐,情性天然……种种神情姿态在艺术家刻刀之下表现的及其传神和准确。
  承载着厚重中国传统文化的木雕艺术,以其独特的东方韵味和艺术表现力曾经光芒耀眼,令世人惊叹,伴随着近代西方文化一统天下,历史悠久的东方文明正处于一个消沉冰冷的蛰伏期,中国传统的木雕艺术也随之进入了漫长冬夜,长期处于被忽略和无人问津的雪藏状态。作为一位植根本土,深具中国传统文化情结的雕塑家,田世信一直致力于中国传统木雕技法、艺术形式的现代性研究和传承。自上世纪80年代始,田世信不断的研究和探索传统木雕艺术与当代雕塑艺术的融合,通过反复实践和革新,以当代雕塑艺术为新手段,着眼当下,贴近生活,强调东方风韵,巧妙融合传统、多民族文化等题材,创作了百余件木雕作品,这件《花桥-人生本是一场热闹戏之一》就是其中深具代表性的尝试和突破。
  作为北京最重要的文化地标和集中展示当代艺术的舞台,798艺术区长期致力于“艺术走近大众”的推动工作,这次与艺术家田世信合作,为游客创造了一个与优秀艺术作品亲密接触的机会,借此传播当代艺术理念和东方传统的木雕文化,意义深远。
田世信木雕作品《花桥》798艺术区展览现场
田世信木雕作品《花桥》798艺术区展览现场
田世信木雕作品《花桥》798艺术区展览现场
田世信木雕作品《花桥》798艺术区展览现场
田世信木雕作品《花桥》798艺术区展览现场

2015年12月3日 星期四

上海查获纪念币 1金币重20斤值600万

 中国新闻网

  图片来源:视觉中国
  12月2日,据上海海关消息,该处2015年7月6日查获了2300枚面额不等的金银币,其中包括1枚面值10万元、重达10公斤、全球发行仅18枚的2013年蛇年纯金纪念币。
  这些原本在境外发行的纪念币如今为何有人要偷偷携带走私进境?12月1日,查获这批走私金币的上海海关向记者解开了其中之迷。
  据了解,金银纪念币是由中国人民银行下属的中国金币总公司统一在关境内外限量发行。根据相关规定,海外版的纪念币只有通过办理进口货物通关手续才可以回流向国内市场。
  “近几年来,收藏纪念币市场火爆,而由于境外市场的需求量不如国内,纪念币的买卖价格存在内外差价,因此,在利益的驱使下,不法分子便从境外收购金银纪念币走私进境,囤积居奇,获得高额利润。”缉私办案人员介绍说。据悉,此次陈某走私进境的一枚全球限量发行的蛇年纪念币,在香港市场价78万美元(约500万人民币),而到了国内市场则可卖到600万元人民币左右。

如何区分陶瓷的贼光与宝光

 新浪收藏 

陶器陶器
  来源:杭州日报 文/蔡暄民
  一些藏友经常问我:“究竟如何来辨别陶瓷‘贼光’与‘宝光’的不同?”在一些书本上,或者专家在电视上都曾侃侃而谈:“宝光”是由内而外散发的像玉一样温润的、内潋的、养眼的;而“贼光”呢,是表面的、张扬的、刺眼的浮光……对于尚未入门,或者初入古陶瓷收藏之门的人来说,这些论述还是让他们摸不着头脑。
  譬如,说“宝光”如玉一般的温润,而玉有和田、俄罗斯、阿富汗……还有新玉、老玉、高古玉、岫玉、出土的、传世的、生坑的、盘熟的……究竟指的是哪一种?正因为所述不明确,故让初学者无所适从,云里雾里。再譬如说“贼光”是浮在表面的光,而且亮得有些刺眼,像玻璃似的光泽,但是,千年的高古瓷如果放置环境良好,没受到酸碱的土浸,同样会呈玻璃似的光泽,这又使初学者懵了!
  再加上瓷器种类繁多,同一窑囗有单色釉、青花、彩绘等不同,反映出来的光泽也不一样,即使同一窑口,同一时代,同一品种的瓷,因收藏放置环境的不同也会散发出不一样的光泽。我以前在给初入门的朋友解释古陶瓷釉面包浆的光泽时也会讲到以上的理论,最多加上“‘宝光’给人的感觉是釉面肥厚的,像有油脂从釉内微微渗溢似的……但很多闻者还是想象不出它的特点,一到实践看具体东西时又把握不准了。原因何在呢?我的理解是:与实物上手比,再优美的用词都是贫乏无力的。这便是单单依赖于理论的不足!
  我曾和几位古陶瓷鉴定专家一起探讨过对“宝光”和“贼光”的解释,他们除了谈到我前面叙述的概念外,一位说:“老瓷的釉面一定留下磨擦的痕迹,像金属的亚光,也像毛玻璃的表面,没有刺眼的亮光,特别是那些没有丝毫磨损痕迹的,便是新的。”另一位说:“那些造假的故意将新瓷弄得脏兮兮的,所以见到特别脏的要注意,往往是新的。”这些都有一定的实例佐证,但仍都没有完全将“贼光”与“宝光”解释清楚。
  的确,掌握釉面的光泽的新老区别非常重要,其间的区别也是造假者最难逾越的鸿沟。我认为,要想真正理解“贼光”和“宝光”的区别,唯一的正确途径是要多看精、尖、稀的真东西,同时也要多看一些新仿品,将两者作详细的对比,看多了,脑子里自然留下了深深烙印:哪些光泽必老无疑,哪种光亮一定是新仿品。当然,釉面泛出的光泽只能昭示该器物的新老,至于要确定何朝何代,还得结合纹饰、造型、圈足、胎体等诸多元素综合考量,才能得出精准的结论。
  其实,最容易产生异议的,是一些精、尖、稀的如新官窑佳器,这些物品所泛出的“宝光”往往会被没有经验的人所否定。我接触过几位眼力独特的大家,如刘新园,他在一丈开外几乎就能断朝代,而且基本不会出差错。像毕宗陶博士,站在玻璃柜外,也能识别新老及年份,可见“贼光”与“宝光”的区别在他们眼里已一目了然了,若一定要让他们讲出原因,恐怕也只能如我本文开头叙述的那样来形容。同样的形容在不同人听来会产生不同的认知,这是由各人不同的修养、学识和理解能力决定的。

画之大者黄宾虹作品赏析

  新浪收藏

  来源:杭州日报 文/赵幼强 陈友望
  杭州栖霞岭31号临近岳王庙的一条小巷,一座两层小洋楼隐于林中,穿过沙孟海先生书有“黄宾虹纪念室”六个大字的墙门进入院落,可见一代国画大师黄宾虹先生的雕像立于楼前,布袍长衫,谦恭慈祥,平易朴实。1948年夏,年届85岁的黄宾虹欣然应聘国立杭州艺专教授,从北平南下并于1950年栖居于此,走过了他人生的最后几年,创作了大量的精品佳作,达到了他艺术生涯的顶峰。
  在20世纪的中国绘画史上,黄宾虹是一位承前启后的山水画大师,是一位“不能仅以画史目之”的学者型艺术家。黄宾虹除山水画外,花鸟画也境界不凡,书法成就更不能等闲视之,有着自己的画学理论建构,还对金石篆刻、文字学、考古学也颇有建树。李可染说:“中国山水画三百年来,黄宾虹一人而已。三百年后,黄宾虹的地位会更高。”
  起步高实 绘画与研学并进
  60岁以前,黄宾虹绘画主要以学习临摹古人作品为主,据其“画语录”所言,初学画以高克恭等元人为师。他认为,元人的绘画惜墨惜笔如金,笔墨质量很高,不见多余之笔墨,这种选优入学绘画的思路,使黄宾虹一开始的功力学习和践行就起步很高。
  黄宾虹从小就对金石书画有较浓厚的兴趣,这颗艺术“种子”,从播种到成长至开花结果,黄宾虹一生走过的艺术奋斗历程有80多年。像他这么长寿的艺术家,还在绘画研究上极有建树,在民国以前可谓是屈指可数。
  从黄宾虹的艺术功力积炼看,比一般画家至少多出20多年,这也使黄宾虹有充足的时间来打好他的绘画艺术功力。黄宾虹早在起步学习绘画时,就牢记作画诀:“(绘画)当如作字法,笔笔分明”,34岁时访老画家郑雪湖时,又闻到作画“实处易,虚处难”六字诀。这些画诀后成为黄宾虹绘画功力学成的座右铭。
  与此同时,60岁前黄宾虹在学术造诣上也成果累累,主要有:40岁《宾虹集印存》出版,45岁《宾虹论画》发表,48岁《荀楼画谈》连载,51岁提出沟通欧亚画学,57岁《宾虹杂著》全书印成,60岁撰《中国画史馨香录》。其间邀任过《神州国光集》、《国粹学报》编辑,《神州日报》笔政,《美术周刊》主编等。艺术实践和艺术研学并进,这是黄宾虹进行艺术功力积炼的显著特征,这为他日后在绘画艺术才力的创新上,奠定了重要而坚实的基础。
  60岁至75岁,则是黄宾虹艺术功力厚积薄发的时期。1946年黄宾虹在一题画中说,“前二十年,余游阳朔、罗浮、峨眉、青城、楚越诸山,得草稿千余纸,今蜷伏燕市,暇为点染,用古人之法,不欲泥古法也。”从黄宾虹的作品看,走向大自然,师法造化已成就这一时期的绘画创作的主流。如,“浙东纪游图轴”、“青城山坐雨图轴”、“设色山水画图轴”。其间,黄宾虹撰写的绘画学术专著有《中国名画名集》、《古画微》、《清代画史》、《宾虹论画》、《宾虹画语录》等。
  黄宾虹66岁发表《虚与实》,首次将中国绘画中“知白守墨”与西方格式塔心理学之“不完全形 ”相联系,提出“不齐弧三角形”为美的“内美观”。在他75岁离开上海去北京前,撰《说蝶》,以青虫化蝶三眠三起为喻画学,“先师今人,继师古人,终师造化,三阶段”。黄宾虹上述绘研成果,与其绘事实践相辅相成,这种绘画与研学并进的功力积炼方式,不仅使黄宾虹的艺术功力胜人一筹,而且也成为同仁及后人学习的榜样。
  吐丝作茧 黑密厚重“黑宾虹”
  黄宾虹75岁至85岁在北平(北京)10年,是他“吐丝作茧”形成自我风格的关键10年。当时中国处于抗日战争和解放战争时期,黄宾虹“闭门求闲”,与外界应酬减少,有更多的时间集中精力进行绘画艺术的求变创新,即进入他“衰年变法”时期。
  明代书画大师董其昌言:“画与字各有门庭,字可生,画不可不熟,字须熟后生,画须熟外熟。”而晚年黄宾虹提出“画须熟而后生”,由“熟”转向“生”的过程,就是才力运用的创新过程。黄宾虹的艺术才力的显现从60岁就开始了,但真正发力创新从是黄宾虹至北平的这10年。
  1946年黄宾虹在北京曾题画言“……得草稿千余纸,今蜷伏燕市,暇为点染,用古人之法,不欲泥古法也。”这明确说明,他开始将多年师法造化和师法精典所凝聚而成的“满腹丝蚕”(积累画作),进行总结提升来“吐丝作茧”(创新画作),即开始了黄宾虹自己独特绘画风格的创建。“用古人之法,不欲泥古法也”,道出了黄宾虹要突破传统绘画进行创新的一种意识。此时真正所谓的黑、密、厚、重的宾虹山水画风格,渐渐清晰的呈现在世人面前。
  纵观“丹黄秋树山水图轴”、“设色山水图横幅”、“拟宋人江山无尽图轴”、“嘉州归渡山水图轴”等作品,给人极深的印象——
  一是其所用墨法非常成功,特别积墨法在当时无人出其右者,近看其山水作品给人浑厚之气,远看层次井然。
  二是画中“实中求虚,虚中求实”表现得非常成功,密中有疏,疏中求密,远看上去那种星光般的白光在闪烁,就是围棋中的一个个“活眼”,似蕴藏着无限生机和星星点点的生命力,近视山水画面笔墨纷飞,远视物象又历历在目,那种层层积墨(渍墨)所形成的厚度,以浓黑和留白所产生“光亮与黑暗”对比效果,已具备了一种西方油画的审美效果。
  三是技法运用臻熟而又有自己的绘画语言,即“不齐弧形三角”构图的模式以及“沿线打点”和“积点成线”成为黄宾虹山水画的显著特征。这种构图和皴法虽然古人也有,而黄宾虹的勾线、打点是有力度且又无序,错落有致,即看上去有“乱”的感觉,而由各个局部无规律的“乱”所组成的整体画面,它又达到一种和谐不乱的状态,这就是黄宾虹要追求古人论画以“乱而不乱者佳”的艺术效果。
  就在这10年,黄宾虹绘画技法有了重大突破,“黑、密、厚、重”的山水画艺术风格得以确立。而专志艺术创作的同时,他76岁著《黄山丹青志》、新著《画谈》,78岁辑成《古玉印》等学术成果。
  破茧化蝶 登上山水画顶峰
  1948年9月至1955年3月,是黄宾虹晚年在杭州渡过的最后7年。著名画家林风眠曾将艺术家比作蚕蝶:“起初,他是一条蠕动的,为了能飞起来,他先结一个茧,把自己包裹起来。他作蛹而彻底蜕变,最终,也是最重要的,他从茧中挣脱出来,自由翱翔于空中”。此语用于黄宾虹的艺术历程,也颇为恰当。
  黄宾虹到杭州已是85岁高龄,但他的艺术生命还是像一个朝气蓬勃的青年人。他1954年曾对访客说,“俗语以六十转甲子,我九十多岁,也可以说只有三十多岁,正可努力。我要师今人,师造化,师古人。”
  在杭州7 年,中国社会发生的天翻地覆变化,黄虹宾一方面受到新中国新时风的鼓舞,创作激情更盛;另一方面他也因其所画不能直接“为工农兵服务”而气馁过。在他创作和鬻画都不合时宜的环境下,不仅外界的应酬少了,而且使黄宾虹艺术创作胸襟完全得到释然,每日不停地创作,去达到和实现绘画艺术的巅峰之境,无疑也成为黄宾虹向“画之大者”冲刺的原动力。
  从目前浙博整理资料看,黄宾虹在进入新中国后,除了少量的作品为赠送之礼外,绝大多数的作品是一种非功利和非商利的纯艺术之作。这些脱离了“利气”“俗气”和“习气”的纯艺术作品,在当时黄宾虹已经觉察到很难被社会和常人所理解,故言“我的画要过几十年后才能被人识得”。
  黄宾虹89岁时,虽白内障眼病复发,但仍创作了大量的作品,我们称之谓黄宾虹晚年最后一次的“壬辰之变”,这些作品似比目好时的作品更加自由、更加荒率、更少习气,完全是一种“技进乎道”的艺术创作。“湖山初霁图轴”、“拟巨然山水图轴”、“拟元人简笔山水图轴”等山水画作,最大艺术特色是脱离了人为习气而回归自然,即以丰富而荒率的笔墨效果,充分表现自然万物所蕴藏本原的无限魅力。他用中国传统的绘画理念和传统的笔墨效果,取得变法成功,从而登上了中国山水画的一个艺术顶峰。
  1951年,黄宾虹在致友人信中说,“山水画乃自然之性,亦写吾人之心。山水与人以利益,人生息其间,应予美化之。”这就是黄宾虹将自己的内心真正回归大自然的怀抱来创作追求绘画艺术的真美——即所谓的“内美”与“大美”。黄宾虹在“壬辰之变”创作的山水画作品的艺术风格还被誉为与莫奈、塞尚的印象派、抽象派绘画风格有相似之处。这一评价恰恰点中了黄宾虹作为传统绘画大师的创新与超出古人之处的重要支撑所在,说明是他黄宾虹架起了中国绘画与西方绘画融会的结点,并实现了他的预言:“将来的世界,一定无所谓中西画之别的。各人作品尽有不同,精神都是一致的。正如各人穿衣,虽有长短、大小、颜色、质料的不同,而其穿衣服的意义,都毫无一点差别。”黄宾虹所要追求的正是这种“无所谓中西画之别”的中西合璧的最高艺术审美境界。
  作为“画之大者”,黄宾虹“大”在他是中国500年来山水画突破成功的实践者,将中国山水画发展到一个新的高度和创造了一个新的里程碑;“大”在他将中国传统绘画与西方绘画融合,探索成功了一条既保持传统笔墨又与西方绘画接轨的道路。

南菁藝術鑑賞報─中國人民美術協會台灣分會會長柯沛鴻篆刻作品賞析藝術

南菁藝術鑑賞報─中國人民美術協會台灣分會會長柯沛鴻篆刻作品賞析藝術



2015年12月2日 星期三

中国古陶瓷十大民间珍宝评选启动

  新浪收藏 

  由中国经济网主办的“2015中国美术总评榜”系列活动之“2015中国古陶瓷民间珍品展”开始征集作品了,这是继去年成功举办“2014中国美术总评榜评选活动”之后,今年新一届的评选活动的作品征集,将评选出“中国古陶瓷十大民间珍宝”奖项,陶类10件、瓷类10件。
  本届参展作品,将通过中国文博界知名专家与实战专家的把关,做到无赝品、无当代仿品,每件作品都是真品、精品。
  一、主办单位:
  中国经济网
  二、协办单位:
  全国工商联民间文物艺术品商会
  中国博物馆协会民办博物馆专业委员会
  国粹苑艺术品交易中心
  三、承办单位:
  北京祥生瑞和文化艺术有限公司
  四、中国美术总评榜简介:
  中国美术总评榜以“向作品致敬”为评选口号,是中国美术界的年度大盘点,是中国经济网为全民奉献的年度美术盛宴。中国美术界在取得成绩的同时,面临很多的乱象,需要我们去匡正、去消解,中国美术总评榜的举办,为混乱的美术市场寻找到新的支点,寻找到新的示范,引导中国美术界与美术市场健康、可持续的发展。评选活动从学术及市场的双重视角推选出的中国美术界领航性人物,为中国美术与美术市场的发展起到示范引导作用。
  五、关于2015中国古陶瓷民间珍品展的立意:
  “这次还玩真的”。
  本届参展作品,通过中国文博界知名专家与实战专家的把关,做到无赝品、无当代仿品,每件作品都是真品、精品!2015中国古陶瓷民间珍品展,就是中国古陶瓷真品与仿品的分水岭!通过珍品展,在赝品仿品横流的古玩艺术品市场坚守一方净土。如果你是玩真的,您就来。
  六、征集对象与范围:
  新中国建国前制作的中国古陶瓷(包括民营博物馆古陶瓷藏品、古玩商持有古陶瓷藏品、老百姓家传家藏古陶瓷作品);
  中国公立博物馆编制内的中国古陶瓷作品除外;
  国际刑警组织与中国警方登记在案的被盗中国古陶瓷作品除外。
  七、奖项设置与评选标准:
  组委会从参展作品中评选出“中国古陶瓷十大民间珍宝”。评选以参展作品的学术性、代表性、稀缺性三个维度为标准。
  奖项名称 名额 评选标准
  2015中国古陶瓷十大民间珍宝 陶类10件、瓷类10件 以参展作品的学术性、代表性、稀缺性三个维度为标准。
  八、专家评委:
  本届“2015中国古陶瓷十大民间珍宝”评选活动评委由罗宏才、宋建文、由智超、任兴琪、王怀胜担任。
  罗宏才 中国艺术产业研究院副院长、博士生导师、中国文博界知名专家;
  宋建文 全国工商联文物艺术品商会会长;
  由智超 原辽宁博物馆副馆长、中国文博界知名专家;
  任兴琪 郑州城外城陶瓷艺术博物馆馆长、中国文博界实战专家;
  王怀胜 上海胜陶斋艺术博物馆馆长、中国社科院研究生院艺术金融博士、中国文博界实战专家。
  九、作品征集时间与要求:
  展览网页只展出作品信息,参展人信息在网页上不显示,组委会对参展人信息保密。参展人如有其他要求,可直接向组委会提出,组委会当酌情考虑。
  十、展览形式与流程:
  为了突破美术馆展览人流量的局限,最大限度的发挥中国经济网作为中央级网络媒体的优势,本届展览为网络专题展。组委会制作专题展览网页,在中国经济网与活动官网展出,同时还在其他各大专业网站展出,通过网络覆盖所有关注古陶瓷的人士,并通过专题页面的评论功能与各界人士互动,以达到最广泛的品牌影响力与行业渗透力。
  2015年10月15日--30日,专题展览网页上线,进入作品公示期,公示期内网民对作品进行评价或者给组委会留言沟通交流。在公示期内经确认不符合要求的作品组委会有权从展览网页撤下;
  2015年11月6日---12月20日,网民投票期,票数高的前100件陶类作品和票数高的前100件瓷类作品入围专家评审库;(网页版投票专题链接:http://www.vipwh.cn/ooo/toupiao/gtc.php)
  2015年12月21-24日,召开专家评审会,参展人将作品带至评审现场。评委现场评选出2015中国古陶瓷十大民间珍宝;中经电视台对评审会的整个评审过程录制成十期电视节目,并在中国经济网播出。
  2015年12月,举办2015中国古陶瓷十大民间珍宝颁奖典礼。
扫二维码进入 手机版 “2015中国美术总评榜之“古陶瓷珍品”评选投票专题”扫二维码进入手机版 “2015中国美术总评榜之“古陶瓷珍品”评选投票专题”
  部分入选藏品:
雍正炉钧琴炉雍正炉钧琴炉
明嘉靖青花双螭龙双耳尊明嘉靖青花双螭龙双耳尊
金代青瓷碗金代青瓷碗
鸡冠纹黑陶壶鸡冠纹黑陶壶